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            先前跟烏萌浩通完電話,齊晾便琢磨開了:“到詩殺人畏罪潛逃,烏萌浩肯定顧不及杜總,接下來的事情,看來只能靠自己了,自己無論如何都不能出絲毫差錯……烏萌浩說,醉酒的是穆葩而不是杜總,杜總不可能乘人之危、見色起意,一定是另有別人趁機陷害……想想也是,自己一直以來雖然昧著良心助紂為虐,但對杜總的為人再清楚不過了,以他的權勢地位,如果要玩女人,隨便手一招便有百十來個,何必去玩弄一個醉酒之后什么感覺也沒有的女孩呢?再說,杜總要想玩弄穆葩,只要把頭一點,穆葩便會自動投懷送抱,也沒必要在她酒醉的時候下手。”于是心懷大定,對杜受平反昭雪的事充滿了信心。可轉念一想,又有些擔心起來:“以殷士賦的為人,如果知道鑒定結果只能證明杜受的清白,勢必要想方設法偽造證據,然后把真實證據銷毀得干干凈凈,到那時,要想為杜總洗冤就難上加難了!怎么辦呢?”苦思良久,終于有了主意,遂跑到殷士賦面前跟他說:“老大,有件事我想了又想,覺得有些不妥,杜小子現在既然已被雙規,對他的調查、取證、鑒定,乃至處理什么的就都應該由市委、紀委來執行,本來小種蝶是杜小子和穆葩私生女的事是鐵板釘釘的事實,但經我們私底下一測試DNA,倒讓人懷疑我們是早有預謀,有心陷害,如果傳揚出去,全江壑市的人都會認為是我們搞的鬼,畢竟誰都知道我們是杜小子的頭號敵人,這樣,本來是事實的事反倒有可能弄得渾然不清,說不定因此給了杜小子可乘之機。與其這樣,不如您出面跟費省長說說,讓他打電話給京書記易市長,要他們公開對杜小子進行DNA鑒定。這樣,只要結果一出來,任憑杜小子有通天本事,也無法改變鑒定結果。我們呢,也避免了別人的懷疑。這不是一舉多得嗎?哈哈!”

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            在我們看來,問題可能只在于人們的原始社會結構是怎樣的,以及作為人們固有的獲得食物的方式的結果,這種社會結構是怎樣出現的。而在盧梭的心目中,社會的產生是人類年老衰頹的一個特征。因此,只有在我們談到人類老年期的時候,獵人和漁人的部落才能成為我們研究的對象,雖然他們的文化水平極其低下。這個意見尤其適用于盧梭那個完全正確的猜測:調節尼羅河定期泛濫的必要性引起了埃及科學技術的進步。事情很明顯,尼羅河的泛濫不是由“自然人”調節的,因為按照盧梭的假設,自然人過著完全孤獨的生活,他們同其他的人們沒有任何往來,也不感到有任何必要進行這樣的交往。這種泛濫是由“文明人”來調節的,尤其是由從事農耕的“文明人”來調節的。因此,無論盧梭關于推動文化進步的原因的見解多么富于天才,這些天才見解中任何一個見解都排除不掉最主要的困難,即解決不了在人獨自過活的時候文化的進步一般說來究竟是如何開始的根本問題。盧梭本人說,即使這時有所發明,除了發明者以外仍然是沒有人知道的,并且會隨著發明者的死亡而消滅。“在這種狀態中,既無所謂教育,也無所謂進步,一代一代毫無進益地繁衍下去,每一代都從同樣的起點開始。許多世紀都在原始時代的極其粗野的狀態中度過去;人類已經古老了,但人始終還是幼稚的。”

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            2020-06-25 美國杰出的昆蟲學者沃爾什先生(Mr.B.D.Walsh)曾經描述過他所謂的植物食性的昆蟲變種和植物食性的昆蟲物種。大多數的植物食性的昆蟲以一個種類或一個類群的植物為生;還有一些昆蟲無區別地吃許多種類的植物,但并不因此而發生變異。然而,在幾個例子里,沃爾什先生觀察到以不同植物為生的昆蟲,在幼蟲時代或成蟲時代,或在這兩個時代中,其顏色、大小或分泌物的性質,表現了輕微而一定的差異。在某些例子里,只有雄性才表現微小程度的差異;在另外一些例子里,雌雄二性都表現微小程度的差異。如果差異很顯著,并且雌雄兩性和幼蟲與成蟲時期都受影響,所有昆蟲學者就會把這些類型列為良好的物種。但是沒有一位觀察者能為別人決定哪些植物食性的類型應當叫做物種,哪些應當叫做變種,即使他可以為自己做出這樣的決定。沃爾什先生把那些假定可以自由雜交的類型列為變種;把那些看來已經失去這種能力的列為物種。因為此等差異的形成系由于昆蟲長期吃了不同的植物所致,所以現在已不能期望再找出連接于若干類型之間的中間連鎖了。這樣,博物學者在決定把可疑的類型列為變種還是列為物種時便失去了最好的指導。棲息在不同大陸或不同島嶼的密切近似的生物必定也會發生同樣的情形。另一方面,當一種動物或植物分布于同一大陸或棲息在同一群島的許多島上,而在不同地區呈現了不同類型的時候,就經常會有良好機會去發現連接于兩極端狀態的中間類型:于是這些類型便被降為變種的一級。

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